“也是！他们一个高高在上，运转众生的命运，一个掌握大权，以赤裸裸的暴力征服一切，自然是更相信天命和暴力的力量。”
“而我，什么也不信，我就相信太上，所以纵然我也无法理解革，但我相信太上说的都是真的。”
只要相信太上说的是真话。
那么大道如刀、天命如刀、众生如刀便是无法被控制和掌握的，更无法作为术法神通。
因为能被控制和掌握的力量，终究会变成自我意志的外延。
而革，并非自我意志的外延。
相反，它是天地变化，是易的运转，外部的变化化为一把革刀，对准了你，然后战战兢兢，顺应外界变化而改变自我。
所以《易》中革卦上兑下离，即泽火革！
但钱晨只要想一想，顺应变化和大道，便感觉浑身不舒服，反骨作祟了！
玉皇和嬴政都是无比自信之辈，所以纵然他们明白这种道理，但依然相信，他们可以通过对自我的革新，通过力量去影响，改变天地。
这也是一种‘革’的力量。
这样一想，他们所修的三把‘革’之刀，倒也顺理成章了。
“但革终究是对自我意志的改变，是由内重新塑造自我的力量，没有哪个革命是对外的，对外的那能叫革命吗？玉皇自以为掌握了他人需要顺从，否则就会被革的天命，而嬴政自以为仙秦和众生都属于他的一部分，所以以他的意志贯彻到众生，也叫‘革’……”
“此妄想尔，不足为惧！”
钱晨想到这里，思维却没有继续顺着这个思路去想，如何革新自己，如何革了自己的命。
而是脑子一拐，想到了《月魔画皮经》之上去了。
“革最初的含义好像是改变皮的质地。”
“所谓‘巩用黄牛之革’。”
“月魔画皮，重皮，重画，虽然也有改变皮囊的意思，但终究是画皮，如果加以鞣制，未尝不能将‘革’的意思融入其中。皮革，皮革，便是对皮质的改变，画皮乃是模仿、欺骗，但如果变成革皮，会怎么样呢？”
“我用佛门中观之法，修成皮之中空，俨然已经在月魔画皮经上更进一步。”
“所谓‘君子豹变，小人革变’，若是内用真空，外用革面，那么还是小人吗？”
“道果的本质是对大道的扭曲，一般来说，其根本还是天人冲突，即外界和自我之间的冲突，修道人通过修行将贯彻自我意志的那根杠杆，那天地大道，运用达到一种将核心自我扭曲的现实，放大到彻底扭曲大道法则的程度。”
“之所以需要以自我扭曲大道，便是因为道果是圆的，想要圆满道果就只能有一个圆心，那就是自我。”
“所以道果能保护自我，能放大自我。”
“若是用其他办法扭曲大道，等若一个圆有许多个圆心，这般如何画得圆满？”
“但若是自我的收束，对于道果是内力的话，那么大道的反噬，也就是道反，乃是外力。”
“而‘革’，便是自我内在革新，天地大道外在逼迫的一种变化。”
“这种变化的本质是要求道君也要顺应大道，改变自我，但这是正道的路子，若是以魔道来想……”
“这革，未必不能鞣制道果之皮！”
“鞣皮的过程，无非是用内力改变皮囊的应力，用外力改变皮囊的状态，撑大缩小，然后用药改变皮质——内力，外力，用药。”
“自我，道反，革……妥了！”
“我好像找出了怎么剥掉道果的皮囊的办法了……但目前只能剥离道果的皮囊，可这又有什么用呢？道果的皮囊，无非是一部分天地权柄，也就是业位，一部分天地法则的烙印，一部分……”
“总的来说，道果皮囊应该有三个作用，一圆满，圆满就是圆滑，道果浑圆，所以能圆滑自我和天地大道的冲突。二是执道如神，代表执掌天地大道的权柄不会落在自我身上，而是落在道果上，由其皮囊承担，避免了神道和自我的冲突。三是种熟花结，代表完整，不假外求，也就是一切天地法则皆完整，修道人不需要依赖任何外界因素，就能维持自我，相当于小天地一般！”
“如此剥离道果的皮革，最多只能将天地大道的冲突落于其上，让其承担劫数的反噬，假持大道如神，充当业位神位的作用。”
“但这些作用，对于道君本身，都远不如道果。”
“若是将这道皮加身于其他人，效果大大减弱不说，修道人失去了道果的皮囊，自我暴露于外，受大道磨损，道反强大了无数，也是吃力不讨好。所以这东西除了让人顶替自己的位置，假持道君，好像没什么用。”
钱晨的思路不知道歪到哪里去了，蓐收还以为他在思考。
不敢轻易打断他。
但随着裴二柯的魔眼越来越躁动，蓐收觉得他们这边引来越来越多诸天神魔的好奇并非是一件好事。
也只得打断道：“道友在思考何事？如此出神！”
钱晨先把自己这点，不管怎么样，有用没用先记下再说的魔道灵感记下。
收回了自己偏移到了天外的思维——或许是作为太上道尘的本质，他无法自我变革，因此引发动性，产生了魔念。
钱晨随口搪塞道：“我大致明白了皇帝道果的一些秘密，昔年《阴符经》有云：内有五贼，见之者昌！”
“五帝大道便是‘五德’，持五行以运转天地，而五德的反面就是五贼。”
“这样一来，皇帝道果似乎就是天下之大贼，内中五贼孕化，乃是其一大重要组成部分。”
他好似若有所思。
“木德的反面是贪婪，是向天地无尽的索取，在皇帝道果之中便是向众生无止境的索取；”
“火德的反面是愤怒，是对天地无尽的破坏，在皇帝道果之中是将自身情绪肆意施加于众生的畅快；”
“土德的反面是恐惧，是对一切外物的猜疑，在皇帝道果之中便是对失去的恐惧和对一切不能掌控的猜疑；”
“水德的反面是傲慢，是凌驾于天地之上的孤独，在皇帝道果之中便是孤家寡人不容众生的傲慢；”
“金德的反面是嫉妒，是对天地万物的憎恨，在皇帝道果之中便是对不能永恒和长生的疯狂！”
“无论皇帝道果之中，代表五皇的道果是什么，反正在代表五帝的道果之中，藏有五个大贼之所以为‘贼’，便是因为五帝道果正用可以生天地万物，乃是代表神道滋养化育众生的五行之道，而逆用便是五贼，代表皇帝道果窃取天地造化，而且是堂而皇之的窃取……不，简直是抢夺，用自身的道果无比霸道的抢夺天地中的造化和权柄。”
“这东西基于人性，但又消磨人性，堂皇却又霸道，持之以天地正道，但用之却有五贼缠身，它暴力，欺骗，猜疑，恐惧，憎恨，贪婪，果然很皇帝了！”
蓐收闻言也感慨的点了点头：“你果然很懂皇帝道果，始皇帝若换做是你，大秦说不定还在。”
钱晨神色古怪：“大抵亡得更快了罢！”
蓐收道：“道果以自我意志为核心，五帝大道的本质是德，是业位，其一部分是和道果的绝对自我相反的，所以单独的五行五德无法凝聚道果。”
“因此才有圣德道果，阴德道果，道德道果，福德道果和功德道果。”
“五帝大道只能被拆分为五德道果和五行道果，其中五德道果是当年五帝运转天地的五种大道在新天的诠释，是前面所说的那五个道果，如今多半已经被大能所占，而且非大能绝难以占据。”
“毕竟阴德道果和幽冥轮回相关，已被佛门占据大半。”
“功德道果乃是神道执掌的人道权柄，定然在天庭。”
“圣德道果被大禹占据，当年我和他争都没争过，如今一直在人族流传。”
“道德道果定然在太上手中，他打落天帝，道德道果天然属于他。”
“福德道果和命运道果紧密相关，可能也在天庭……”
“剩下的五行道果却是一体的，是一个道果，难以拆分，代表五行运转，天地本源，这个抢得人太多，太古五帝抢一个道果，这不狗脑子都得打出来，所以如今未能有人征就五行道果。”
“嬴政凝聚五帝业位，铸造皇帝道果的方式，便是用五贼这种绝对的自我，盗取五行权柄，天地五德，强之成道！”
“可以说是绝对的魔道手段……”
钱晨在心中暗暗道：“魔道手段，那我可太熟了！原来始皇帝和我想到了一块去了，都是逆用邹衍的《天衍五德玄经》……”
“嬴政所用的法子和我的《内养五贼窃天经》如出一辙，只不过我是个人小贼，而他是天地大盗，若是能得到其《外御五贼盗天经》，说不得能开辟一脉堪比《天衍五德玄经》的魔道真传！”
蓐收不知道他心中的小九九，继续道：“嬴政虽死，但皇帝道果却没有陨落，而是在一直在盗取天地，他虽死，皇帝道果的道理却已经树立起来，这道理不破，那五个天地大盗就依然存在。”
“所以五贼已经不只是道理，而是……”
“果位！”钱晨道：“道果中的位格，诸如佛门开辟因果大道，其中假持神位，支撑起了灵山漫天诸神佛！”
蓐收点了点头：“我和金贼有些冥冥的感应，可以分出一丝果位给你，五贼虽然随着皇帝道果无所不在，但在始皇陵中，它们的存在尤其明显。天庭之所以无法攻破此陵，有小半都是五贼之功。”
“好了，该交代的我也交代的差不多了，打开归墟，让我进去吧！”
蓐收有些疲惫，钱晨却不依不饶道：“别急，再帮我一个忙……”
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