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第七十六章武当山

宽阔的大道

迎来了一对男女,江成和黛绮丝,在终南山遇到了杨过,也得到他的所赠,看着那本玄元法典。

进一步的理解了宗师和先天之妙。

但想突破还为时尚早,只能积攒底蕴。

书中所讲极为详细,从低到高依次排列, 从浅到深细细道来,每一个境界的突破如何安稳顺利?

都讲得十分明确,就只差手把手教你修行!

江成和黛绮丝来到武当解剑岩处。

在解剑岩亭台旁边,有两道士,江成向他二人说明了来意,随着他二人, 其中一人上了武当山。

一路观看武当风景。

武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山, 古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称!

武当山以“四大名山皆拱揖, 五方仙岳共朝宗”的五岳之冠,地位闻名于世。

武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景,风景名胜区以天柱峰为中心有上、下十八盘等险道及七十二峰朝大顶和金殿叠影等。

春秋至汉代末期,许多达官贵人到武当山修炼,诸如周大夫尹喜,著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。

汉末至南北朝时,由于社会动荡,数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走,云集武当辟谷修道。同时,出现了有关真武的经书。

隋唐时期,李唐自称为老子的后裔,扶持和崇奉道教,使之成为三教之首。

唐末,武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地,武当山的道教地位得到很大提升。

宋元时,由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神,使真武神的神格地位不断提高,促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。

武当道教的社会影响越来越大, 武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

现今更是出了张三丰这样的人物,元庭也一直加封武当。

武当一直所拜的主要神,真武大帝,真武,即元武,“元”通“玄”,故又名玄武。

宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳,改玄武为真武,尊为“佑圣帝君”。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记,玄武是太上老君第八十二化身,在武当山修炼四十二年,功成道满,升天成神,被玉皇大帝封为“玄天上帝”等,镇守北方,因此,武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。

武当派是华夏道教的一个重要流派,是“以武当山为本山, 以信仰真武——玄武, 重视内丹修炼,擅长雷法及符箓,强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。

武当派由张三丰于创立,其主要特点是:以崇拜“真武大帝”为主神,主张三教合一,以“道”为三教共同之源,重内丹丹法,主张性命双修。

现今又分内家武学与修真钻研丹道。

周遭景色,也是美不胜收,从山脚下抬眼远眺,那一段红褐色的裸露山峰就是古武当山的主峰,由于距离比在山门时近些了,主峰更真切了些,在四周群山、植被的衬托下,没有了采石场的感觉,有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切,感受到了它的挺拔、峻峭,有了风景的灵性。

它拔地参天,气势磅礴,最高处是五个形状各异的山峰,在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连,顿时使山峰有了风景的亮点,书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。

江成注意到有一处地方有到剑痕,就询问了带路的道士,这青年道士就讲述了为何有道剑痕。

原来那块“划剑石”在道教的历史中也非同寻常,相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志,划地成河,与其母亲痛心疾首分别处。

路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑,在他与依依不舍的母亲之间划开的河,将其母亲隔开在了河的对岸,辞别慈母上山修炼,终于功成飞天。